Qu'est-ce que l'astrologie ?

Les astres et l'astrologie vus sous trois aspects : religieux, traditionnel, scientifique

 

Le professeur Jean Audouze, astrophysicien renommé, déclarer lors d'une interview que « nous étions tous des poussières d'étoiles ». A l'appui de cette déclaration, Jean Audouze expliqua clairement que tout ce qui vit, notamment sur notre planète, est le produit des origines mystérieuses de l'humanité.

En d'autres termes, tout vient du ciel , et le ciel lui-même provient du Mystère des mystères que l'on nomme encore imprudemment néant , ou bien « Dieu », voccables approximatifs pour qualifier l'ineffable. La science dit : « Big-bang », lequel, selon Ilya Prigogine, prix Nobel de chimie en 1977, serait un aveu d'impuissance scientifique.

Notons au passage que dans la haute antiquité, l'astronomie et l'astrologie ne formaient qu'une seule science. Or, à l'aube du troisième millénaire, ces deux disciplines opèrent une timide et difficile retrouvaille ; et la fameuse ère du Verseau les remariera peut-être. A ce sujet, nombre de personnes s'intéressant à l'astrologie se demandent si nous sommes entrés dans l'ère du Verseau.

Nul ne peut répondre avec exactitude. L'astrologue Claudie Cristina émet une hypothèse qui ne manque pas d'intérêt : selon elle, la conquête de la Lune (1969) marquerait le signe visible de notre entrée dans la nouvelle ère.

Face à l'Univers, nous ressemblons à des fournis intelligentes qui examineraient un homme géant sans savoir ce qu'est l'humanité ni comment elle se perpétue.

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L'astrologie est une science qui procède essentiellement de l'observation. Durant des millénaires, les hommes ont observé la Nature, puis, ils ont commencé à noter leurs observations sur toutes sortes d'objets, en pierre, bois, os, notamment. Ce sont évidemment la Lune et le Soleil qui retinrent plus particulièrement l'attention. On en a pour preuve des calendrier lunaires de 29 nuits et des calendriers solaires de 365 jours un quart poussés jusqu'à la fixation de la quatrième année de 366 jours. Ces calendriers ont été retrouvés dans des vestiges de l'antiquité égyptienne et babylonienne. Cette première approche fait ressortir que l'homme recourut aux astres pour codifier le temps. Cette codification se trouve liée à une mythologie.

Un système solaire fait partie d'une galaxie, et celle-ci n'est qu'une parcelle de ce que nous nommons « Voie lactée ». On a photographié des millions de galaxies : tous ces « amas » ne constituent qu'un univers local, lequel serait peut-être régi par un Maître Univers.

Quittons le domaine scientifique pour aborder celui de la tradition, car l'astrologie, dans sa situation historique est traditionnelle, elle s'avère même pour nombre d'astrologues comme étant l'expression du verbe. C'est en tout cas ce que semble exprimer son nom tiré du grec : astron (astre) et l ogos (le verbe, la parole).

La science de l'astrologie se base sur les calculs des rapports entre les planètes, dont la nôtre, le lieu et la date de naissance d'un individu, avec heures terrestre et sidérale. Mais l'individu humain n'est pas le seul concerné pas l'astrologie, les pays et les villes ont aussi leur signe zodiacal.

Dans l'astrologie « pointue », exhaustive, le zodiaque correspond, entre autres choses, à des portes solsticiales communes à toutes les traditions, notamment celle de l'Inde. Ces portes sont également citées dans la tradition grecque « Portes des hommes », « Portes des dieux », elles s'ouvrent dans les deux sens, selon l'ordre terrestre et céleste. Ces portes solsticiales sont les points extrêmes du ciel à propos desquels René Guénon (dont on connaît la rigueur analytique) a consacré une étude à caractère traditionnel.

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A propos de ces portes solsticiales, selon l'historien Jérôme Carcopino, les pythagoriciens auraient bâti toute une théorie sur les rapports du zodiaque avec la migration des âmes. Cette théorie s'avère antérieure au IIe siècle de notre ère. Nous la retrouvons dans les textes du pythagoricien Nouménios, et résumée chez Proclos, dans son commentaire à la République de Platon, et aussi par une analyse de Porphyre aux chapitres 21 et 22 du De antro Nympharum. Deux théories s'affrontent sur « la migration des âmes » : l'une soutient que tout se joue en une incarnation, l'autre, au contraire, stipule qu'il faut plusieurs vies pour réintégrer le Principe des principes.

C'est à partir de cette dernière théorie réincarnationniste que l'être, se trouvant entre deux incarnations, choisirait de naître sous tel ou tel signe astrologique.

Il aurait alors une parfaite connaissance de son passé et saurait quelles influences astrales lui conviendraient afin de poursuivre son évolution, longue, lente, pénible. En fait, une grandiose initiation se répétant en degrés par des morts et des vies successives. Par exemple, un être choisissant le signe du Taureau aurait à vaincre l'attachement au matériel, à la matière, et, pour ce faire, opterait pour un ascendant qui l'aiderait dans son entreprise. Son choix de naître dans tel pays, sous telle race, dans telle famille, ne serait pas non plus hasardeux. Selon cette théorie, c'est l'être lui-même qui placerait sur son chemin de vie les embûches à vaincre et les protections dont il aurait besoin.

Bien sûr, à la naissance, tout serait oublié mais l'âme, elle, se souviendrait et se ferait entendre . Cette théorie, liée à l'astrologie, prend un aspect totalement surréaliste qui, en tout cas, expliquerait un certain nombre de choses. C'est d'ailleurs ce que propose l'astrologie karmique, notamment sous la plume de Donald H. Yott : « Une partie de notre tâche d'êtres humains incarnés consiste à exploiter le potentiel propre aux signes du zodiaque dans le champ d'activité inhérent aux maisons. Et, au fil de nos réincarnations, vie après vie, nous vivrons, par exemple, la Vierge en première, deuxième ou troisième maison. La raison en est que nous devons nous accomplir dans tous les domaines de l'existence grâce à l'ensemble des prédispositions que recèlent les signes. »

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Cette influence semble bel et bien exister, et si elle ne « détermine » pas de manière absolue un sujet, du moins le marque-t-elle de façon spécifique, élective, nombre d'astrologues soutiennent qu'un thème astral est une « carte d'identité cosmique ».

(page21) Radiations solaires et lunaires sont des phénomènes reconnus par la science, et on parle même d'influence astrale dans le processus de l'accouchement. On a, par ailleurs, constaté l'effet perturbateur du radar sur les animaux qui hésitent ou s'affolent, soudainement coupés de leur instinct, migrateur notamment.

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